【生卒】：1583—1648 【介绍】： 清太祖第二子。屡从攻战。与阿敏、莽古尔泰、皇太极为四大贝勒。太祖死，与诸贝勒拥立四贝勒皇太极。后又赞成废除大贝勒与国君并坐之旧制。封和硕礼亲王。皇太极死后，与诸王、贝勒等拥立皇太极子福临，并揭发子硕托、孙阿达礼(萨哈璘子)谋立睿亲王多尔衮，处以死刑。康熙间追谥烈。

【生卒】：1814—1864 【介绍】： 清广东花县人，原名仁坤，小名火秀。初为乡村塾师。道光间屡试不第。在广州得见《劝世良言》，乃吸取西方基督教教义，于道光二十三年创立拜上帝会。旋与冯云山等四出传教，并撰《原道觉世训》、《原道醒世训》、《原道救世歌》等，称天下人都是兄弟姊妹、人人应拜上帝的思想，反对拜邪神。后在广西桂平紫荆山组织群众，扩大影响。二十九年，与冯云山、杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开结义。三十年底，于金田村起义，建号太平天国，自称天王。咸丰三年攻克南京，定为天京，颁《天朝田亩制度》，并分兵北伐、西征，屡败清军。入京后，深居简出，奢侈享乐。咸丰六年发生天京事变，诸王争权相杀，内部分裂。第二次鸦片战争后，清廷勾结外国侵略势力，重用湘淮军阀，包围天京。同治三年四月二十七日病卒。寻天京陷落，太平天国亡。

释昌涛，字静涵，晚别蕖汀道人。铜山刘氏子也。父道远，母曹氏，皆苏之望族。曾梦入大寺，八宝华严，天童鹿女，散花莲沼，髣髴神光。鼓浪池中，葩叶浮动，感而诞子。故涛生禀夙慧。幼好典籍，妙解声韵，尤善鼓琴高山流水。时有出尘之思，每寄情于诗画。一幅丹青，半江风雨，望之翛然。顾性独信佛，究心律论。始披剃时，礼铜山吉祥庵达中长老，授《大品》、《维摩》。坚持钦听，六时无倦。道光十年，始来京邑法源寺，依止信修律师。信乃释学津梁，幽燕冠冕 。服勤左右，顺时请业。受具之后，志在博闻。寺有普照法师者，本信弟子。义府道宗，禅林雄伯。高据首座，说经硁硁。涛乃从学，四棱著地，负帙淹留，专功九载，穷竟端源，统解玄微，宿齿晚秀，咸推翘楚。会西闉广济寺，年久残破，葺饰非易。欲得清望，以振法雷，乃举涛继席。丙午岁入主其寺。以苦行严律，感诸檀那。相国潘祖荫，尚书乔松年，皆首自施舍，助盈补亏。寒暑六易，功始告成。辉生金碧，人有羡心。咸丰二年，院事粗具。群逆来触，至不堪忍。涛乃反心自照，顿悟烦恼菩提两大俱空。因作偈曰：“不求好，不学坏，东倒西倾皆自在。无牵缠，无挂碍，何须著意逃禅外。我心虚兮心常泰，一粒粟中见世界。”且谓“华严五十三参，忽见我佛如来遍满十方，清香异常，若非回向坚固则负佛矣。”十年庚申，粤寇未平，外夷乘隙抵瑕，陈兵大沽。京都震撼，四众惶扰，纷纷逃匿。涛独晏然，薰修焚楮，默为国祝，终获安谧。同治六年，醇亲王展谒西陵，暮还过寺，与钟王孚王，偕访止宿。夜镫寒⿰（山宵），对榻联吟。涛口占三章献之，王俱能诗，即韵和歌，并见刻石。话尽宵分，忽焉惊顾，若有所戚。因言将为诸王，修福禳祸。王亦唯唯，殊未介意。俄而钟王暴薨，方悟涛言有为，互相骇叹。诏涛入邸梵诵，乃设七日方等忏法。邸中侍从，咸梦王来致谢，信仰尤笃。八年己巳十月，奉命主席法源。入院之辰，王公将迎。车骑麈嚣，阗咽门𨞠。涛益自下，受宠若惊。于时祸乱初平，疮痍未息。愚氓贪勇，罔识义方。法藉人弘，因欲传化。新侣侁侁，望风景附。光绪四年戊寅，授僧录司副印。五年己卯三月，德宗方在髫龄，思瞻佛海。车驾幸临，贲然戾止。涛方出定，率众趋迓。望尘合掌，天颜有喜。十年甲申，转僧录司正印。时宇内大宁，京邑学僧，来自荒远，投诚请授，即为敷弘。三十年中，传戒者八，济度千百馀人。涛每躬处座端，横经陈说，莫不娓娓，听受自是。传镫不绝，于今多矣。又念更历艰苦，仗境起法，恐道犹未明，深滋愧悚。因发愿启箧，尽阅三藏。用是兢业，持以自强。就缘讲绎，仪轨华约，无不翘心。故二时法会，必香汁洒地，熏炉引前。去秽务严，钦若戒律。每震铃鼓，动盈万指。屯赴供舍，为俦罕匹。是以善气感通，成大功德。武圣文昌，并启祠宇。清瑞文端公、文文忠公赀助尤多。轮奂既闳，僧纲就绪。颇厌烦尘，思契禅寂。光绪九年癸未，乃付院事于徒海祥。净室悠然，专事贝藏。手披目送，貌瘁神怡。尝自作《虚心图记》，述其生平，名公巨卿，纷相题赠，百数十家，并刻诸石。以光绪十九年癸巳，卒于寺寮。寿七十有七，腊六十有三。起塔柳村，表其清德。

【生卒】：约1820—1856 【介绍】： 清广西桂平县人，原名嗣龙。以种山烧炭为业。道光二十六年，参加拜上帝会。二十八年，因冯云山被捕，洪秀全在粤，会众人心不安，秀清假托天父下凡附体传言，从此取得会中特殊地位。金田团营时掌军务，起义时任中军主将。永安封王时，封东王、九千岁，节制诸王。三十二年在湖南道州与西王萧朝贵发布《奉天讨胡檄》。建都天京后，掌太平天国政军教大权，军令严明，为将士所服。对外实行独立自主的外交政策。后居功自傲，传有逼封万岁之事。韦昌辉以天王密诏为名，发兵围东王府，秀清与家属部众悉遭杀害。

【生卒】：1678—1735 【介绍】： 即爱新觉罗·胤禛。清朝皇帝。圣祖第四子。康熙四十八年封雍亲王，六十一年十一月嗣位。次年改元雍正。即位后颁诏训饬各级文武官吏，列举弊端，严令整顿。借故镇压与之争位的诸弟，胤(允)禵被圈禁，胤(允)祀、胤(允)禟于被废黜后死亡。舅父隆科多、大将军年羹尧原属亲信，也在雍正初年相继得罪。查嗣庭、汪景祺以文字得罪，实遭隆、年二人牵连。康熙帝所亲信之苏、宁织造李、曹两家亦遭重谴。甚至浙江士子亦因查、汪两案而暂停乡会试。又严令诸王不得对所属旗人多派差使，停止宗室诸王兼管旗下事务。在中央设立军机处。重用鄂尔泰、田文镜、李卫为重要省份总督。于西南少数民族地区实行“改土归流”。在大多数省份行“摊丁入亩”之法。对西北方面，讨伐罗卜藏丹津叛乱，击败准部噶尔丹策零之扰。对外则禁止西洋传教士传教，除在京者外，其余西洋人一律安置澳门。又于雍正五年与俄国订立《布连斯奇界约》及《恰克图界约》，划定中俄中段边界。十三年八月，病卒。谥宪皇帝。

世宗宪皇帝，圣祖仁皇帝第四子。在位十三年，建元雍正。葬泰陵。有《御制文集》。

【生卒】：1711—1799 【介绍】： 即爱新觉罗·弘历。清朝皇帝。世宗第四子。雍正十一年封和硕宝亲王。十三年八月嗣位，次年改元乾隆。即位后驱逐在内廷行走之僧道；释放被幽禁之允(胤)禵等，恢复允(胤)禵等宗室身份；又将宗室诸王所属旗人，均改为“公中佐领”，即归皇帝掌握。对汉族知识分子，采用笼络与惩罚并行手段，既于乾隆元年开博学鸿词科，三十八年开《四库全书》馆；又大兴文字狱，前后大案不下数十起，并借修书之便，销毁或窜改大量书籍。对西北方面，平定准噶尔部，消灭大小和卓木势力，解决康、雍以来遗留问题。在位时六次南巡，多次进行镇压土司叛乱、农民起事战争，耗费大量钱财。晚年任用和珅，吏治腐败；陶醉于“十全武功”，自称十全老人，对敢于指斥时弊之官吏，常严加斥责。同时，对各省亏空严重、督抚多不洁身自爱之状，知之甚详。五十八年，接见英国特使马嘎尔尼，拒绝英国所提出之侵略性要求，然并未引起任何警惕之心。六十年，宣布明年禅位皇十五子颙琰。次年正月，举行授受大典，自称太上皇帝，仍掌实权。在位六十年。谥纯皇帝。

高宗纯皇帝，世宗宪皇帝第四子。在位六十年，建元乾隆。内禅尊为太上皇帝。葬裕陵。有《乐善堂全集》、《御制诗》初集、二集、三集、四集、五集、余集。

爱新觉罗·弘历（1711—1799） 即清朝乾隆皇帝。乾隆帝是中国历史上实际执掌国家最高权力时间最长的皇帝，在位六十年，期间社会稳定，经济发展，文化繁荣，其文治武功颇为后世称誉。乾隆帝热衷诗词，据说一生作诗4万多首。乾隆帝虽未曾亲至黄鹤楼，但所作《南苑行宫题仇英黄鹤楼图用崔颢韵兼效其体》谓“高楼江夏今好在，我欲寻之叹路悠”，《黄鹤楼歌题邹一桂画》谓“黄鹤楼高古名迹，向所俯仰徒存思”，表达了切切的向往之情，于此亦可见当年黄鹤楼名声之盛。

释克图者，章嘉呼土克图也，西藏人。生有异徵，不迷本性，相传为达赖第二世呼毕勒罕转生，种种异徵，众所钦企。幼育于寺，乃居弟五世达赖弟子。清康熙时，寰宇载宁，重译来朝，圣祖晚岁颇眈禅理，屡咨法典，叹为玄识，特锡“灌顶普慧广慈”之号，命主蒙古多伦泊汇宗寺。克图博贯宗教，梵行精纯，啼谊圆妙，西藏蒙古诸王尤相崇信，多所归依。世宗在藩邸时，倾心仰慕，及总万机，广搜禅集，取其语列入御选，叹为真再来人，古今希有，为造善因寺居之，恩礼有加。纯庙登极，膺诏入京，翻译大藏中一切咒语，以满文汉字梵书三体并列，使读者瞭然，不限方域，刊入藏经，用广流传。尝言其国有狼达尔玛汉者，灭法毁教，其后补缀未全而经已佚，因假《楞严》善本四译而归之。又佐庄亲王修《同文韵统》。晚年病目，与人讲论能以手数经卷篇目，而指其文往往不爽，群相惊叹，非记诵娴（熟），未易臻此。以乾隆四十一年寂于京师。

【生卒】：1612—1693 【介绍】： 清安徽桐城人，原名秉镫，字饮光。明诸生。入清隐居不出，自称田间老人，与顾炎武、钱谦益、方以智、徐乾学兄弟等都有往来。学问长于经学，尤精于《诗》。文章颇有才气。有《屈宋合诂》、《藏山阁诗文集》(别本名《田间文集》)等。

钱澄之，初名秉镫，字幼光，更字饮光，桐城人。有《藏山阁稿》、《田间诗集》。

钱澄之，原名秉镫，字饮光，桐城人，明季诸生，崎岖两粤，顺康间归隐，著《易学》，《田间诗文集》。

《藏山阁文存》六卷、《诗存》十四卷、《田间尺牍》四卷，桐城钱饮光先生遗著，同邑萧氏所庋之钞本也。犹忆幼时读方望溪文集，即稔先生为胜朝耆旧，与杜于皇辈同以诗鸣。其后复于国初诸家集中，杂触杂受，以得先生之言行。已而于吴中获见先生《易学》，知其演倪、黄绪馀，为治易者别宗。先生暮年尝躬至吴会，刊所著诗文全集，鬻诸市以自供，故其《致王安节书》有「拙刻付坊间，何法得推行」等语。然则此椠当为先生刻全集时所自芟存之别本，盖其中多据事直书、且有忌讳语，易罹文网故也。

先生少有声闻，为当时江表诸布衣之一，与方密之诸人友善。明都既覆，福王由崧为马士英拥立于南京，阮大铖以阉党久锢之馀，竟缘马起用，挟《南都防乱檄》之憾，修怨东林，党祸甚炽，羼先生名于党籍，名捕四出，先生乃亡命三吴，幸免。俄而南京破，福王被执，先生因佐嘉善钱柄起义兵，柄故南京吏部文选司郎中也。顾不崇朝，遇战即败死，先生又幸免。会闽中立唐王聿键，间关赴之。至则早为黄漳浦所荐，谒选，授推官，得吉安，值疆臣已前举人题补矣，乃改授延平。未几，闽破，粤中立桂王由榔。先生复度岭走粤，连上二疏，请急经营江西，以图恢复中原，引两汉关中、河内为喻，其言咸中历物之意，关于当时存亡大计至切，顾竟不见用。会集投奔诸臣廷试，先生得庶吉士、翰林院教习。居粤二年，亲见武夫悍恣，纲纪陵夷，大势已去，不可复为；重以孙可望挟封事起，内溃之势尤岌，先生乃引归，遂以文学箸述终老，克享大年。此其生平之大略也。

尝谓明室之亡，讵非人谋之不臧耶？怀宗旧劳于外，习知天下险易、民生息耗，又复怀澄清之志，宜有拨乱反正之功矣。然因偏愎自用，好行小慧，以操切之术行政，遂为温、周诸奸所挟持，终其身末由觉悟。而当时贤人君子，则被杀逐、遭廷杖者接踵不绝，求跂息之安而不得。迨至国破之馀，诸王踵起，救死不暇，犹扇党锢之馀波，弃大谋而安晏毒，其时朝臣镇将，又颠倒于恩雠我尔之痼见，弘光短祚，仅为宵人傀儡，其馀小腆残腊，且蹙蹙于悍将骄卒之手，生息于其肘腋，虽欲蕲存，抑胡可得？顾今夷考其世，当时牧相百僚，实多贞干练事之人，皆中屏藩之选；下至里闬之士，怀忠信、笃道义，匹夫匹妇，临危不改而致命遂志者，项背相续，绝非历代末叶所及。本朝入关定鼎，其风流馀韵犹能泽及百年，何其盛也！

夫以如是之人材，而终不获致安危扶倾之效，明室之亡，转如拉枯摧朽，此其原因虽甚駮杂，今为简语以明之，则从来专制之朝，皆行迫狭酷烈之法，始也，虽能凭假天然之力以振一旦；既也，天然之力浸穷，乃至无复可以相假，朽索驭马，其势终必逸去而无幸。当此之时，虽有善者亦无如何，此俚俗所以有「一姓不再兴」之谚，殆为专制言也。乌虖！世之君子观于明亡受祸之惨，与夫今日大势之所向，而犹欲守一覕之见，师其成心以断制天下，斯非所谓大惑不解、大愚不灵之至者耶！歙县汪德渊。（《藏山阁集》电子版录入：顾青翎）

明政失纲，海内鼎沸，流贼陷京师，怀宗殉国，诸王拥行朝虚号，播越于江、浙、闽、粤间，卒以覆亡。呜呼！明之自蹙其国也，廷臣搆于上，奄宦乱于中，贪鄙鲜耻之夫盈天下，泰然居民上，日从事脧削，民无以遂其生。及根本动摇，大命将去，虽有英君哲相起而图之，然亦无可为救。国家之民气，百年养之而不足，一朝丧之而有馀，呜呼！此岂独有明一代然哉？明之亡也，在下者颇多忠义奋发之士，其民气似非无一可用者。士或效力行阵，奔窜颠越，不易其志；穷阴闭结之气，郁而无所发，或托之文字，摅其忠爱之念。当中原板荡，不能拨乱世反之正，行道于当时，穷愁著书，传之来祀，使天下正义不绝如缕，若梨洲、亭林、船山、二曲诸先生者，足以风矣。田间先生，胜国逸老之一也，学既宏富，又负经世之略，所著《诗学》《易学》《庄屈合诂》及《诗集》《文集》已梓行矣，惟《藏山阁集》以多忌讳语，未能付剞劂。其已行之诗文集亦列入《四库违碍书目》，版籍不存，识者憾焉。

龙潭室主曰：昔孔子生周之世，闻扬殷之三仁；汉室文网疏阔，司马迁乃成《史记》。韩昌黎谓「诛奸谀于既死，发潜德之幽光」，以朝代兴革之故，霸者虽能取夺于一时，而公理如日月之经天，江河之行地，盖自有未能湮废者也。予读兹集，可以观明代兴亡之理由，天地之气之所以赋畀于吾民者，犹于是乎在。故谋之璱楼，毅然印行之，俾广其传。田间学业已自不朽，名以久而弥彰，而又何待予之喋喋耶？是书校刊之役，阅时凡三月，于其发行也，爰为之序，以志来者。戊申十一月龙潭室主。

余兄弟束发即与龙眠诸子游，惟时龙眠声气遍于海内，诗坛文社与东南遥为应和更相雄长者久矣，而为之领袖者，厥惟钱子，则今所称田间饮光先生也。先生才敏绝人，作为诗文，摇笔辄就，意不可一世。会寇躏吾皖，同时避地白下，琐委之日，啸歌自如。既素负不羁之才，又以落拓书生好持议论，为异己者所衔，致有南渡钩党之祸。自是亡命天隅，十年不返。改革后，白门寓客相率归里，独先生音问杳然，鸡鸣风雨之思，凡我同学未尝一日忘也。

辛卯冬，还自岭外，戢影江村，著作益多，诗益奇，每一落纸，竞相传写，上自卿士大夫，下至田里负贩妪孺，皆吟诵不去诸口。既为诸同人鸠赀授梓，播之四方，所谓《田间集》者是也。迩年文教聿兴，风雅益盛，先生亦不能深隐，仍事远游。所至，诗辄成帙，号《客隐集》，视《田间集》殆将倍之，而仍以「田间」名者，田间固先生读书处也。诗集外，文集等是。又有《诗学》《易学》《庄屈合诂》各种，卷帙浩繁。

戊辰春，东海徐先生谋诸都下大老，将尽梓以行世，会余有山左之役，语余曰：「子乡有传人、有传书，今且悉付剞氏以公同好，子能与其成之乎？」噫！此余志也。以余乡之有传人、有传书，其乡人不能传而借手于诸大君子，负愧甚矣！其敢自外乎？惟公所命，吾任其诗可也。计先生生平诗不下万首，昔寓金陵有《过江集》，已流离天未，有《生还集》，既皆入《藏山阁集》中，兹特集其辛卯还里以后迄今四十年所作，总为《田间全集》，亦既洋洋乎大观矣。校士之暇，聊题数语，略述往事，并识兹集之所由始事云。至其诗文之妙，脍炙士林已久，固不俟余之多言也。

三十年前，桐城姚经三尝手一编示余，为其同里钱饮光先生所撰《田间诗集》。余日夕讽诵，心仪其为人，已得读其文，则益慕之，恨不即造席奉教也。岁壬子，冬，忽来都下，馆余座师龚端毅公家，因与订交欢甚。明年，余将出京，与叶讱庵、张素存诸公邀之共游西山，萧寺清宵，剧谈夜半，益悉其生平本末。暨余家居二年，再入都，以丁太夫人艰归，先生时访余庐居，或不至，亦因风便通殷勤焉。丁卯春，余在礼部，方有文史之役，即安得饮光先生北来一切与就正乎？分两月光禄馔金，寄枞阳为治装，惟虑其老，不堪远涉耳。乃健甚，慨然脂车既至，尽出所著书，所谓《田间易学》《田间诗学》《庄屈合诂》及诸诗文，读之皆根极理要，禀经酌雅，陈言勿去，一归自然，而真定、宛平两相国及余季弟立斋皆笃好之，因谋为授梓以传。

吾观古今著书，其人未有不穷愁者。先生自甲申变后，南都拥立新主，奸邪柄国，群小附之，浊乱朝政，而为之魁者，其乡人也。以夙负盛名之士，慷慨好持正论，与乡人迕，及其得志，脩报复，固欲得之而甘心焉，刊章捕治，将兴大狱。于是亡命走浙、闽，又自闽入粤，崎岖绝徼，数从锋镝间支持名义所至，辄有可纪。既岭外削平，穷年归隐，乃肆力著书，今且四十年矣。今夫《易》，圣人所谓忧患之书也，泰否剥复诸卦，为君子小人消息倚伏之机；而《诗》之作也，则又多出于贞臣志士感激激扬之怀，好贤如《缁衣》，恶恶如《巷伯》，皆有不容自已者。先生既穷而著书，乃尤致意于二经，又有取于蒙庄之旷达，悲正则之幽忧，手辑其书，为之诂释，其志足悯矣。其他游览、纪载、投赠之作，无非原本此志，未尝苟作也。

顷以校书至吴，寓余花溪草堂且一年所，今年余乞归，迎余于惠山，年七十有九，登山渡涧，上下相羊，不异强壮少年，饮酒剧谈，与十五六年前无异。庄生曰：「受命于地，惟松柏独也，在冬夏青青。」然则先生固人中之松柏，而其所为文，亦犹夫凌霜犯雪之菁葱挺秀，非凡卉之可比也。

余幸得官侍从，历卿尹，兄弟受国恩至重，顾于《青蝇》《贝锦》之诗，恒兢兢焉，忧愁偪侧，不能终日。惟先生知余深，余特服先生能信心独行，卒自免于小人之机械，而余不能随时韬晦，以终脱于忧患，序其集有深感焉。时康熙二十有九年夏五月。

今江南北，盖无不诵西顽道人诗云。西顽者，吾乡钱幼光先生也，或称饮光。南渡时遭党锢，亡命流滞岭峤，迄辛卯始归，归则番然老头陀矣，自称西顽道人，人亦以道人称之。道人无边幅，好诙谐，饮酒放浪山水间，每酒后谈说平生，声泪俱下，听者不能仰视。呜呼！烈丈夫也。往学禅，已信禅与易通，益读《易》及《南华》《楞严经》，自谓有得，因注《易》，旁通星卜、奇门、术数诸书，为人言，或奇中已，笑曰：「此皆易中馀绪也。」悉弃去。间入城为余辈讲《易》及《庄子》，超超玄解，即京、郭失其奥论矣。顾时时吟诗，诗不拘一格，上自汉魏，下迄中晚，随其兴会所至，即为之生平。厌人分别四唐，谓：「唐诗莫工于少陵，今少陵集具在，其中亦初亦盛，亦中亦晚，或一篇中有为盛者、中者、晚者，孰得而优劣之？彼优初盛而劣中晚者，直小儿强作解事语耳，乌足与论诗？诗，以道性情也，吾适吾性而止，而格律矜哉故。」自道人归后，所得诗近千馀首，自士大夫以迄穷乡野老竖子，无不能诵道人诗。顾其所传者，皆即事、怀古、田家诸近体诗，至于古诗，世或未之见也。吾尝一诵之，感慨讽谕，婉而有风，真得古三百篇之旨，而于性命之理，当世之故，往往托以见焉。嘻！盛矣！余发燥即受道人知，以余可言诗也，与为忘年友。余亦惟道人诗法是宗，间录其近体数百首置笥中，出游吴越，同人竞相传写，楮弊墨漶，至不可读，思安得悉付剞劂，用公同好耶？会子直诸子先获我心，搜其全本，删订成集，余适自吴兴归，乃与山民、喈公广谋同志，合力梓焉，以应四方之求。呜呼！此道人返里后十年内作也，删者十之三，所存如此，亦可以传矣，吾犹惜其删者之不尽传也。至若十年前，别有诗数千首，皆感时纪事，自成诗史，不欲示人，又有《行路难》《行脚诗》，亦各为一集，不载此内。集曰田间，谓辑诸田间也，田间者，道人学易处也。读田间诗者，由诗以见道人之所见，庶几于易有得尔，而徒诵诗云乎哉？

康熙壬寅季冬嘉平月，同学小弟姚文燮谨识。

钱子游十年归，归十年后，始有庐，庐在先人墓傍，废瓜田盈亩为之，环庐田也，故名曰「田间」。其未有庐前，往来鸠兹、白下、天柱、龙眠间，足迹不出五百里，所至有诗，诗且千数百首。既居田间，则覃心学易，自谓于图象外别有得也，故又名其居曰「乐易堂」，乐易之暇，间有吟咏，咏其所得耳，志不在诗也。同人顾独好余诗，儿子法祖间取十年来所有诗，汇成帙，号《田间集》，藏诸左子子直。子厚见之，谓钱子曰：「子游十年归，其十年诗既不肯传矣，今《田间》诸什，大半播人口耳间，子乌能终藏乎？是不可以不传。」钱子曰：「不可。吾诗悲，非世所乐闻，其声往往激楚也。」二左子曰：「删之。删其过悲者，可矣。」钱子曰：「嗟乎！夫诗言志，子谓我遭遇如此，欲不悲，得乎？吾学易者也，尝谓诗通于易，易无体，以感为体，诗有音，感而成音，彼无所感而吟者，无情之音不足听也，是以论诗者，当论其世也，论其地也，亦曰观其所感而已。吾不知世所为温厚和平者何情也，悲从中来，郁而不摅，必遘奇疾，何则违吾和尔。风也者，所以导和而宣郁也，吾极悲而情始和也。吾宁诗不传尔，其悲者不可删也，且吾又安知其悲也？」二左子顾谓潘子蜀藻、戴子导及孙子喈公曰：「钱子悲不自知，吾党知之，其悲之极者，其情之至者也，情之至者不能自删，吾党代为删之。」删讫，姚子经三适自吴兴返，惊曰：「田间诗存者仅此乎？然诸子之爱田间者至矣，仅此亦足以传矣，吾与同学诸子为授梓焉。」梓成，为卷十，为诗八百五十有奇，钱子览之，叹曰：「嗟乎！删之是也。然是集也，是诸子之志，非吾之志也。」澄之记。

【生卒】：1634—1690 【介绍】： 清江南华亭人，字二鲍，一字谡苑，又字谡园，号菰村。康熙十五年进士，官大理寺左评事，疏请大臣与诸王会议时，不得引身长跪。又疏论江淮间屯田扰民，请急停苏民困。官至太常寺少卿。诗书画皆工，时称太常三绝。有《改虫斋集》。

高层云，字谡苑，江南华亭人。康熙丙辰进士，历官太常寺卿。有《改虫斋诗》。

字谡苑，江南华亭人。康熙丙辰进士，官至太常卿。著有《改虫斋诗》。